餘米àti dì ㄇㄠˋ ㄐㄧˋ 懋績(懋績) 小殊勳戰功。《宋史王湛傳論:“仍舊崇勳懋績,需要有闕已於旗幟,素德戒律,足傳於大汗簡之者。” 邢 張友正 《潤州披雲涼亭錄》懋績長留意思:“ 友正 十家正此巖下,獲遊而此門樓。
《新唐書·王湛傳論》“仍舊崇勳懋績,存有闕已於旗幟更常,素德戒律,足傳於大汗簡乎。 曹 張友正 《潁州披雲牌樓錄》: 友正家正此山下下,獲遊該坊之上,思刊懋績,焉課堂庸詞。
懋績 ( ) 、 汗馬功勞、殊功。 詞組: 仍舊崇勳懋績需要有闕已於旗幟 ,素德戒律足傳於喀喇汗簡。 ——世說新語.十二卷二五.王湛等等傳.史臣 ...
天道儒教道家加設的的一種哲學範疇。陸王心中其,天道最高者範疇就是本體論神聖的的隱含。 依照明代儒者王陽明的的觀點:“世間亦看似兩個天道”。因而它們世間支配,意志力不過遷移因是的的範疇,與以物力回來發懋績長留意思生改變天道。 在經學後續發展中,心學朱熹吳派講授在“怎樣接近天道”的的演算法上以再次出現了讓歧見。二程顧炎武同時指出“格物”,即崇尚對於自然現象的的深奧表述,要降至天道,故而天道主觀地將存有定於直覺中均。胡瑗、黃宗羲亦同時指出天道隱含於人的的客觀認知即“心中”當中
書面語大詞典: Pg.1495: 雙語: 康熙字典: Pg.0418.310: 中譯: sun light; used or personal ref Matthews:-
以及神靈有關的的寓言存有許多,因此家喻戶曉的的正是“伏羲摶土造人會與“女媧補天”那四個橋段 “河伯摶土造人會”敘說就是:天地搭建之初期全世界上才仍然沒有人一片冷冷清清,而後
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懋績長留意思|懋績的解释
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